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  • 民间信仰中的烧头香

    祖宗,敬各路鬼怪,都要烧香。且庙里要烧,家里也要烧香,路边、厕所也烧。由于祭祀神灵日益成为烧香的主要作用,所以今人所谓烧香,主要是祭神拜佛。  在中国,人们敬神拜佛要烧香,而世界上其它国家同样也会在...

    麦小宇

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  • 玄奘大师的弥勒信仰及其影响

    伟丽,体骨当之,相顾而喜曰:我等祭神,时欲将过,不能得人。今此沙门,形貌淑美,杀用祠之,岂非吉也。  法师报:以奘秽陋之身,得充祠祭,实非敢惜。但以远来意者,欲礼菩提树像耆阇崛山,并请问经法。此心未遂...

    杨维中

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  • 古鲁寺“次九”金刚舞考察

    目的一样——祈求好天气与法会平安顺利。  关于灵嘎的招引、降伏与超度这一部份,形式上有原始宗教的遗迹。原始宗教中,在祭祀活动和祭神活动中,有将动物杀掉作为牺牲的传统。而自从莲花生大师来到吐蕃后,佛本之...

    刘晓梅

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  • 罗布林卡藏汉合璧的雪域园林

    除去藏历年以外最热闹的节日。这个节日在日喀则叫“色本钦颇”,时间稍晚一点。   在17世纪以前,“雪顿”活动纯是一种祭神的宗教活动。按照佛教的清规戒律,夏天有几十天出家比丘不许出门,到了开戒的日子,他们...

    罗哲文

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  • 永忏楼随笔之九十八:佛教是无神论者吗?

    制度及杀生以祭神的媚神的习俗;更反对婆罗门教的祭司享受奢侈特权奴役最低级的贫穷“贱民”。因此,佛陀提出革命性的平等宣言来否定那些邪神。但是,佛陀并没有否定正直廉洁救世济众的超自然“存在体”——例如天人,...

    冯冯

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  • 圆仁落泊赤山院

    摇动”。   这一待,就是两天多,直到第三天未时(下午1~3时),船舶才随海流离开浅滩。   海流东行,且有西风,圆仁等急忙祭神,东渡回国。在海中行至第二天午时,风停,再后,刮起南风……风向不定。...

    姜宗怀

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  • 日本古代佛教的发端及其本土化

    思想成为根本精神。由于太子笃信三宝,亲自下诏兴隆佛法,而使当时的佛教绽放灿烂的光彩。   圣德太子虽然深信佛法,却也不废除本来的神只崇拜。那时的社会是信仰与祭神并行,他们信仰释迦牟尼佛、药师佛、观世音...

    不详

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  • 释迦时代之外道

    --------------------------  印度有史之初,其人民所礼之神如普霜(日神)、第亚(天神),是上天神;如因陀罗(雷雨神)、华塔(风神),是气象神;如须摩(原是草汁,能醉,用以祭神...工匠,见之记载,并不为闻者所奇也。  当时阶级之制虽不严,然为僧侣者之权渐大,如记谓:“天有二种,诸天是天,而精熟吠陀以教人之僧侣亦天也。”彼等习于祭神之歌曲仪礼,他人则须营生业作战争,无暇学驱役神鬼之...

    汤用彤

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  • 简说儒佛道三教在形神观上的融合与纷争

    甚至还说:“祭如在,祭神如神在”。子曰:“吾不与祭,如不祭。”(《论语·八佾》)祭祀必须认真严肃,祭神就必须如确有神在一样,那么孔子为什么要把祭祀看得这样重要呢?在这里孔子并不把自己的祖先去世仅看作是一种纯粹自然现象,人已经是人文化了的人。人之去世也应当有人文意义。祭神就是人文的一种重要表现,是社会道德教化的需要,是实行孝道实现孝心的表现。所以孔子的弟子曾说:“慎终,追远,民德归厚矣。,’(《论语...

    许抗生

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    ]五台山佛教寺院于每年夏历五月还举行祈神灭灾的报赛之会,搬演有佛教文化成分的赛戏。“赛是古时一种祭神仪式,又是一种古老的剧种??赛会时演剧,称赛戏,又叫赛。赛戏在固定的赛日、固定的赛台演出固定的剧目??赛戏的内容,有人事祈愿的,有祭神祈鬼的,还有历史剧”[9 ] 。祭神之列自然也包括佛教神灵。   包括五台山古典戏曲在内的雁北赛戏(又称赛赛或社赛杂剧) 剧目中有佛戏《大头和尚斗柳翠》。另,...

    黎蔷

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